大正新修大藏经数位版, No. 1 真言付法纂要抄

大正新修大藏经数位版, No. 1 真言付法纂要抄 Electronic Version by CBETA 真言付法纂要抄夫真言付法相承。明在经传。虽云有披寻之烦。何更可注縎乎。而今祗奉令旨。俯仰恭命。聊记时代之年岁。偏备等闲之照览矣｣天竺第一高祖。常住三世净妙法身法界体性智摩诃毘卢遮那如来第二传法祖。金刚萨埵菩萨第三祖。龙猛菩萨第四祖。龙智菩萨第五祖。金刚智三藏善无畏三藏大唐第六祖。大辩正廣智不空三藏一行阿暗梨第七祖。法讳惠果日本第八祖。弘法大师第一高祖。法身大毘卢遮那如来。与自眷属法身如来。于秘密法界心殿中自受法乐故。常恒不断演说此自内证智三摩地法。具如金刚顶经说。若准释迦说教次第。法花经後。说真言教故。金刚顶瑜伽三十七尊出生義云。起化城以接之。由粪除以诱之。及于大种姓人法像已熟三秘密教说。时方至。遂却住自受用身據色究竟天宫。入不空王三昧。普集诸圣贤。削地位之渐阶。开等妙之顿旨第二祖。金刚萨埵。亲对法身如来海会。受灌顶职位则说自证三密门。以献卢舍那及一切如来。便请加持教敕。毘卢舍那如来言。汝等将来于无量世界。为最上乘者。令得现生世出世间悉地成就。具如经说第三祖。昔释迦如来掩化之後。八百年中。有一大士。名龙猛菩萨。迹诞南天竺。化被五印。寻本则妙雲如来阿弥
陀现迹则位登欢喜。或遊邪林。而同尘同事。或建正幢以宣扬佛威。作千部论。摧邪显正。上遊四王自在处。下入海中龙宫。诵持所有一切法门。遂则入南天铁塔中。亲受金刚萨埵灌顶。诵持此秘密最上曼荼罗教。流传人间。楞伽经。及摩耶经等。释迦如来所悬记。则是人也第四祖。龙智菩萨。即龙猛菩萨付法之上足也位登圣地。神力难思。德被五天。名熏十方。上天入地无碍自在。或住南天竺弘法利人。或遊狮子国劝接有缘。贞元录云。龙树菩萨弟子名龙智。年七百馀岁。今犹见在南天竺国。传授金刚顶瑜伽经。及毘卢舍那总持陀罗尼法门。五部灌顶诸佛秘密之藏。及诸大乘经论等。亦大辩正三藏表制集曰。昔毘卢舍那佛。以瑜伽无上秘密最大乘教传于金刚萨埵。金刚萨埵。数百岁方得龙猛菩萨传授焉龙猛又数百岁。乃传龙智阿阇梨。龙智又数百岁传金刚智阿阇黎。及不空阿阇黎。大师云。彼龙智菩萨。年九百馀岁。面藐三十计。今见住南天竺国。流传此宗矣｣第五祖。金刚智。年三十一。往南天竺。承事龙智阿阇黎。经七年受学金刚顶瑜伽经。及毘卢遮那总持陀罗尼法门。诸大乘经典。幷五明论。受五部灌顶诸佛秘密之藏。无不通达。兼解九十四书。尤工秘術。妙闲粉绘。每至饭食。天厨自陈。金刚萨埵。常现于前。观音菩萨。应现而作是言。汝之所学。今已成就。可往大唐国礼谒文殊师利菩萨。彼国于汝有缘。宜往传教。济渡群生。承是圣告。遂入大唐。开元八年配养老四年。佛灭
度後。经千六百十九年。金刚界大
法。始来汉土初到东都。所有事意。一一奏闻。奉敕处分使令安置四事供养。于是廣弘秘教建曼荼罗。依法作成。皆感灵瑞。沙门一行。钦斯秘法。数就咨询。和尙一一指陈。复为立壇灌顶唐朝灌顶
此时始矣一行敬受此法。请译流通。十一年。翻译瑜伽念诵法四卷。七俱胝经等。十八年。译出文殊师利五字心。及观自在瑜伽法要。秘教流传。实斯人矣又一时亢旱连月。玄宗皇帝。轸虑纳惶。即令和尙祈雨。和尙于大荐福寺廊下结壇。密诵真言。食顷从壇中龙头出现。和尙伸手把投龙头。须臾放却其龙。直突廊宇腾空。雷电震地。雨霈然洪澍。淹日不息。皇帝恐其漂物。更令止雨。所译经。都一十一卷。幷入开元释教录。及贞元新定释教录。见行于世。种种灵验。两国珍敬等。具载本朝传。不劳烦述。善无畏三藏。是龙智菩萨弟子。金刚智三藏之同门也。捨宝位入道林。神气淸灵。道业怪著。精进通禅惠。妙达总持。三藏教门。一心遊入五天诸国。久播芳名。大悲利生。有缘东渐。乃至依北天竺乾陀罗城王请。于金粟王所造塔边。求圣加被。此供养法。忽现空中。金字炳然。遂便写取。即与其王。途至北印土境。响震摩诃支那。皇帝搜集贤良。发使迎接。以开元四景辰大赍梵箧来达长安。初于兴福寺南院安置。次後五年丁已于菩提院译虚空藏求闻持法一卷。十二年随贺入洛。于大福光寺安置。遂为沙门一行释大日经一部七卷。苏悉地。苏婆呼两部经。三藏性受恬简静虑恬神。时开禅观。奖劝初学。慈悲作念。接诱无亏。人或问疑。割折无滞第六祖。大辨正廣智不空三藏和尙者。南天竺国人也。年甫十四。见金刚智三藏。而师事之。二十四年。不離左右。如影随形。开元八年。方至东洛。二十一年。悉受五部瑜伽。始自二十岁迄于从心五十馀年。每日四时道场念诵。上陞御殿。下至几踏。刹那之顷曾无间焉。开元二十九年秋。先师厌代。入塔之後有诏。令赍国信使狮子国。未逾一年。到狮子国。国王郊迎宫中。七日供养。便令安置佛牙寺。即奉遇龙智阿阇梨。即授以十八会金刚顶瑜伽十万颂经。幷大毘卢遮那大悲胎脏十万颂经。五部灌顶真言秘典经论梵箧五百馀部。佥以为得其所传矣金刚界及大悲胎脏两部曼荼罗法幷尊样图等。悉蒙指授不异写甁。天宝五载。却至上部。奉玄宗皇帝恩命。于内建立道场。所赍梵经。尽许翻译即神龙道场也
内道场始也皇帝引入。建壇授灌顶。于时愆允连日有诏。令和尙祈雨。和尙结壇。应期油雲四起。霈然洪澍。十二载有敕。令立大道场。与梵僧含光。俗弟子开府李元琮。及使幕宫寮等授五部灌顶。时道场地。为之大动。幷译金刚顶真实大教王经一十卷。肃宗皇。行在灵武。大师密进秘法幷定撥乱收京之日。遂如其言。乾元年中。于内道场建立护摩及灌顶法。代宗皇帝。廣德元年十一月十四日。和尙奏为国置灌顶道场。永泰元年四月二日。译仁王经等。大历四年十二月十九日。和尙奏京城及天下僧尼寺内。各简一勝处。置大圣文殊院。及天下食堂内。宾头卢上以文殊为上摩。历事三朝。授以列卿。品加特进。及卧疾也。震仪典临。劳问相仍。中使名医。晨昏相继。特加开府。封肃国公。洎乎薨焉。上弥震悼。掇朝三日。锡赠增优。授以司空。谥大辨正。所翻经。都一百五十卷。幷盛行于世。九重万乘。恒观五智之心。阙廷百寮。尽持三密之印。此时密教盛汉土也。沙门一行。金刚智三藏之法化也。二十一。遇荆洲景禅师出家。从嵩山大照禅师。咨受禅法。契悟无生一行三昧。因以名焉。开元八年。金刚智东渐之後。始开道场。亲受灌顶。十二年。于无畏三藏译毘卢舍那经。幷制義疏。扣栌真言。禅师之功也。又奉敕述大術历。幷开元历。先贤所误。皆以正之。借学九流。皆尽幽旨。研窍两部。共为疏主。泛内外经书。目历便诵。律部经论所有要文。撰为调伏藏十卷。兼自註解。是故东都圣上。侍以师礼。累代居内。日益钦敬。玄宗皇帝。自亲制碑铭赞扬。宗德幷书石上。遂以十五年十月八日趺坐正念。恬如寂灭第七祖。法讳惠果阿阇黎者。不空三藏之付法入室也。髫龀之日天宝十
二年也随大照禅师见三藏。三藏乍见惊曰。此儿有藏秘器。称歎不已。汝必当兴我法。抚之育之不异父母。即授三昧耶佛戒。许之受职灌顶位。口授大佛顶大随求。及梵本之金刚顶瑜伽经。幷大日经等。和尙禀气冲和。精神爽利。均颜回之知十。同项托之诘孔。龙驹之子。骥子之儿。寧得比肩乎。年甫十五。得灵验。泰元年。进之具足。四分兼学。三藏赅通。金刚顶五部大曼荼罗法。及大悲胎脏三密法门。真言密契。悉蒙师授。即授两部大法阿阇梨位毘卢舍那根本最极传法密印。三藏告曰。吾百年後。汝持此两部大法。护持佛法。拥护国家。利乐有情。此大法门者。五天竺国太难得见。一尊一部不易得。何况两部乎。所有弟子。其数虽多。或得一尊。或得一部。愍汝聪利精勤。许以两部。努精进。报吾恩也。代宗皇帝闻之。迎入命之曰。朕有疑滞。愿为解之。和尙即命两三童子。依法加持。请降摩醯首罗天。法力不思议故。即遍入童子。和尙白王言。法已成就。随圣意请问皇帝下座问天。则说三世事。委告帝王历数。皇帝歎曰。龙子虽小能起雲雨。释子虽幼法力降天。入甁小师。于今见矣即锡绢綵。以旌神用。从尔已後。从飞龙迎送。四事优给。大历十年十一月十日。皇帝恩赐锦綵各二十匹。贞元二十年。于醴泉寺。为弟子僧仪智建立金刚界大曼荼罗。及拼布尊位。于时般若三藏。及诸大德等。集会法筵。和尙手把香炉。口说要誓云。若使我今所置尊位与法相应者。天忽降雨。所有众德。诸弟子等。代师流汗。言了则雷雨滂沱。人皆感伏。歎未曾有。般若所谓诃毘跋致之相即是当之也。如是神验。触途稍多。不可具载。诃浚辨弘。经五天而接足。新罗惠日。涉三韩而顶载。剑南唯上。河北则義圆。钦风振锡。渴法负笈。是故代宗。德宗。及以南内三代皇帝。以为灌顶国师。出入金殿。奉对紫极。敷演秘法。宣佈妙理四十馀载矣即以永贞元年十二月十五日五更即世。春秋六十。法夏四十焉第八祖。弘法大师。昔于佛前发誓愿曰。吾从佛法。常求寻要。三乘五乘十二部经。心神有疑。未以为决。唯愿三世十方诸佛。示我不二。一心祈感。梦有人告曰。于此有经。名字大毘卢舍那经。是乃所要也。即随喜寻得件经王。有大日本国高市郡久米道场东塔下。于此一部解缄普览。众情有滞。无所惮问。更作发心。去以延历二十三年五月十二日入唐。为初学习。天应慰勤。载敕渡海。八月到福洲著岸。十二月下旬。致长安城宣阳坊官宅安置。大唐贞元二十一年。配延历二十四年。二月十日。准敕配住西明寺永忠和尙故院。爰则周遊诸寺访择师依。幸遇靑龙寺灌顶阿阇黎法号惠果和尙。以为师主。学两部之大法。习诸尊之瑜伽。六月十三日。于长安城靑龙寺东塔院灌顶道场。入学法灌顶壇。是日。临大悲胎脏大曼荼罗。即沐五部灌顶。受三密加持。从此以後。受胎藏之梵字仪轨。学诸尊之瑜伽观智。七月上旬。更临金刚界大曼荼罗。受五部灌顶。八月上旬。亦受传法阿阇黎位灌顶。是日设五百僧斋。普供四众。靑龙大兴善等供奉大德等。幷临斋筵。悉皆随喜。金刚顶瑜伽五部真言密契。相续而受。梵字梵赞。间以学之。和尙告曰。真言秘藏。经疏隐密。不假图画不能相传。则唤供奉丹靑李真等一十馀人。图绘胎脏金刚界等大曼荼罗等一十铺。兼集二十馀经生。书写金刚顶等最上乘密藏经。又唤供奉铸博士杨忠信赵吴。新造道具一十五事。图像写经。渐有次第。和尙告曰。吾昔髫龀时。初见三藏。三藏一见之後。偏怜如子。入内归寺。如影不離。窃告之言。汝有密之器。努力努力两部大法秘密印契。因是学得矣自馀弟子。若道若俗。或学一部大法。或得一尊一契。不得兼贯。欲报竺渎。旻天罔极。如今此土缘尽。不能久住。宜此两部大曼荼罗一百馀部金刚乘法。及三藏传付之物。幷供养具等。请归本鄕流传海内。纔见汝来。恐报命不足。今则授法有在。经像功毕。早归鄕国。以奉国家。流佈天下。增苍生福。然则四海泰。万人乐。是则报佛恩报师德。为国忠也。于家孝也。義明供奉。此处而传。汝其行矣传是东国。努力努力付法慇勤。遗诲亦毕。遂乃十年之功。兼之四运。三密之印。贯之一志矣十二月十五日。惠果和尙。兰汤洗垢。结毘卢舍那法印。右脇而终。大同元年十月二十二日。附判官正六位上行大宰大监高阶真人远成。奉表以闻。请来经律论疏章传记幷佛菩萨金刚天等像。三昧耶曼荼罗法曼荼罗。传法阿阇梨等影。及道具幷阿阇黎付嘱物等目录。同二年归朝佛灭度後千七百五十六年。真言教渡
汉土後九十二年。始来此朝矣弘仁三年十一月十五日。于高雄山寺。修金刚界灌顶。受者释最澄。大学大允和气仲世。美浓种人等也金刚界大法灌
顶。此时始矣十二月十五日。为传教大师。开灌顶道场。与百馀弟子沐持明灌顶誓水。学十八道真言胎脏界大法灌
顶。此年始矣同四年三月六日。修金刚界灌顶。受者泰笵。圆澄。长荣。光定。康教。沙弥十二人也。十三年。平城太上天皇。从而受灌顶。圣父圣子。受持佛戒。顿入佛位。十四年。嵯峨天皇。又受灌顶。修行三密法门。从此以後。一人三公敬之为师。四众万民依之接足。同年给东寺为真言庭。又真言宗僧五十人。令住东寺已上有
官符天长元年。于神泉苑修祈雨法。灵验揭焉。任少僧都幷以东寺别当大僧都长者。迁住造西寺所。以弘法大师。補任造东寺所此东寺
长者始承和元年十二月二十四日。给择五十僧内。宛用三纲官符。同月二十九日。依大师表赐官符。每年宫中金光明会。七日间择真言解法僧二七人。沙弥二七人。莊严一室别令修法。同护持国家。共成就五穀。同二年正月二十三日赐度。真言宗年分度者三人。八月二十四日赐官符。试真言宗年分度学业。幷定得度日处。帝经四朝。奉为国家建壇修法辅翼皇家。同三年五月九日。赐官符。于东大寺真言院。置二十一僧令修行。同十一月十六日。依实惠表。奉为国家。于东寺被定置真言宗传法职位。幷结缘灌顶。恒例御愿。大师御入定之後。赐位谥号。皆有诏敕。其後代代御愿伽蓝。仰风弘道。割封供僧。幷亭子院法皇。圆融院法帝。御灌顶等事。各在别纸。不能注湒抑本朝传真言教家家不同。而于东寺一家。勝于诸家有十种殊勝一灌顶殊勝二受学殊勝三梵文殊勝四相承殊勝五誓愿殊勝六宝珠殊勝七道具殊勝八入定殊勝九法则殊勝十外护殊勝一灌顶殊勝者。靑龙和尙相承文云。即授两部大法阿阇黎位毘卢舍那根本最极传法密印。此印廣智三藏从南天归之後。唯授惠果一人。惠果和尙。又唯授弘法大师不授馀人。是故惠朗绍六为七。不得师位。義明印可绍接不谓入室。不空。惠果。既不授之。随谁传哉。而他家与本处。争力犹如游夏。不闻张禹漫谗耳二受学殊勝者。付法传云。孔宣三千。德行四人。廣智数万。印可八个。就中七人得金刚界一部。靑龙则兼得两部师位。又惠果阿阇梨行状云。常语门人曰。金刚界大悲胎脏两部大教者。诸佛秘藏。即身成佛之径路也。普愿流传法界度脱有情。诃凌辨弘。新罗惠日。幷授胎脏师位。剑南唯上。河北義圆。授金刚界大法。義明供奉。亦受两部大法。今有日本沙门空海。来求圣教。以两部秘奥壇仪印契。汉梵无差。悉受于心。犹如写甁。尔乃不空以两部秘奥偏授惠果。惠果单授弘法大师故。先德歎云。如来秘密之旨传。印可相承。惠果甚深之词。写甁不漏意在之欤三梵文殊勝者。真言深秘旨。在梵字悉昙。请来表云。释教者也本乎印度。西域东垂风笵天隔。言语异楚夏之韵。文字非篆隶之体。是故待彼翻译。乃酌淸风。然犹真言幽邃。字字義深。随音改義。赊切易谬。粗得彷彿不得淸切。不是梵字长短难别。在源之意。其在兹乎。是故金刚智阿阇黎。初试不空教悉昙章。令诵梵经。梵言赊切一闻无坠。又不空三藏。窃告惠果曰。有秘藏器。汝必当兴我法。口授大佛顶大随求梵本。普贤行愿文殊赞偈。其後讨寻梵筴二十馀年。书夜精勤。伏膺咨禀。又惠果阿阇黎。授弘法大师。汉梵无差。悉受于心犹如写甁。故知。传法匠得写甁之器。梵汉相幷。全令受学。若单学汉字不习梵本。犹如儿女士读假名经。不知汉字。他家虽传梵本悉昙至于两部大法诸尊瑜伽者。不得梵汉合存比授传受而已四相承殊勝者。大师遗告云。若存灌顶流者。自我身始。秘密真言。此时而立。夫师资相传。嫡嫡继来者。大祖大毘卢舍那佛。授金刚萨埵。金刚萨埵传于龙猛菩萨。龙猛菩萨下。至大唐玄宗。肃宗。代宗三朝灌顶国师。特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大廣智不空阿阇黎六葉焉。惠果则其上足法化也。勘付法。至于吾身相传八代也。出生義云。故自佛已降。迭相付嘱。释狮子得于毘卢舍那如来方便。授而誓约。传金刚萨埵。金刚萨埵。得之数百年。传龙猛菩萨。龙猛菩萨。受之又数百年。传龙智阿阇黎。龙智阿阇黎。又任持数百年。传金刚智阿阇黎。金刚智阿阇梨。以悲愿力。将流演于中国。遂挚甁锡杖。开元七载。自至上京。十载遂得其人。後以誓约。传不空金刚阿阇黎。然其枝条付嘱。颇有其人。若家嫡相承。準此而已。岂以夫琐琐苗裔可比此嫡嫡祖宗乎。假使葉直强条弱干乎五誓愿殊勝者。请来表云。空海与西明寺悉明谈勝法师等五六人。同往见和尙。和尙乍见含笑。喜欢告曰。我先知汝来。相待久矣今日相见太好太好。报命欲竭。无人付法。汝须速辨香花。入灌顶壇。惠果和尙碑文云。和尙掩色之夜。于境界中告弟子曰。汝未知。吾与汝夙契之深乎。多生之中。相共誓愿弘演密藏。彼此代为师资。非只一两度也。是故劝汝远涉。授我深法。受法已毕。吾愿足矣汝西土也接我足。吾也东生入汝之室。莫久迟留。吾在前去也私云。唐家和尙为师。大师为资。本朝大师为师。和尙为资。香象以香象为敌。轮王以轮王为父。云师云弟。皆是往古佛菩萨也。昔迦葉佛时。有二菩萨。兄曰日珠。弟曰月镜。常作是愿。生生处处。不相捨離。同学知识建立正法。昔日珠月镜者。今马鸣龙树是也。天竺龙猛龙智。震旦金智廣智。日本弘法大师。三国各为师祖弘演密教。皆是夙愿所致也。曩代既尔。今时岂不然乎。非蛇不知蛇足而已六宝珠殊勝者。大师遗告曰。如意宝珠。方伺其实体。自然道理释迦分身也。或时出善风。发雲于四洲令生长万物。利益一切众生。水府陆地万物。谁不蒙利益哉。但大唐大师阿阇黎耶所被付嘱。能作性如意宝珠。戴顶渡大日本国。劳笼名山勝地既毕。是以密教劫荣。末徒博延。私云。实为薄福者。暂虽不雨宝。自然出善风。常生长万物。则是无为德也。百性日用不知。犹如壤父忘帝力欤七道具殊勝者。大师请来表云五宝五钴金刚杵一口五宝五钴铃一口五宝三昧耶杵一口五宝独钴金刚一口五宝羯磨金刚四口五宝轮一口已上各著
佛舍利五宝金刚橛四口金铜盘子一口金花银阏伽盏四口佛舍利八十粒就中金色
舍利一粒刻白檀佛菩萨金刚天等像一龛白绁金刚界三昧耶曼荼罗尊一百二十尊五宝三昧耶金刚一口金银钵子一具二口牙床子一口白螺贝一口健陀穀子袈裟一领右八种物等。本是金刚智阿阇黎。从南天竺国持来。传付大廣智阿阇黎。廣智三藏。又传与靑龙阿阇黎。靑龙和尙。又传赐空海。斯乃传法之印信。万生之皈依者也私云。如来付嘱袈裟。永留天竺鸡足山。达磨法信袈裟。今在震旦曹溪寺。唯真言一家印信道具。源出月氏。过于大唐流于